Từ khoá: tình yêu (921) tương tứ (98) bươm bướm (23) hàng xóm (7) mùng tơi (5) thơ phổ nhạc (618) thơ sách giáo khoa (561)
- Tình yêu của tớ (Marc Chagall)- Đàn ông không tình yêu thương (Engelbert Humperdinck)- giờ đồng hồ hát nhỏ tàu (Chế Lan Viên)- bài bác thơ tình bộ quà tặng kèm theo người gác đèn biển lớn (Nguyễn Bao)- thương yêu nhau (Kahlil Gibran)
Nhà bạn nữ ở cạnh công ty tôi,Cách nhau loại giậu mùng tơi xanh rờn.Hai người sống thân cô đơn,Nàng như cũng có nỗi buồn giống tôi.Giá đừng có giậu mùng tơi,Thế như thế nào tôi cũng sang đùa thăm nàng.Tôi nằm mơ rất vơi nhàng...Có bé bướm trắng thường sang mặt này.Bướm ơi! Bướm hãy vào đây!Cho tôi hỏi nhỏ câu này chút thôi...Chả khi nào thấy nữ cười,Nàng hong tơ ướt ra phía bên ngoài mái hiên,Mắt phụ nữ đăm đắm trông lên...Con bươm bướm trắng trở về bên cạnh ấy rồi!Bỗng dưng tôi thấy bồi hồi,Tôi buồn tự hỏi: “Hay tôi yêu thương nàng?”- Không, từ bỏ ân ái nhỡ nhàng,Tình tôi than lạnh lẽo gio tàn làm cho sao!Tơ hong con gái chả đựng vào,Con bươm bướm trắng hôm nào thì cũng sang.Mấy hôm nay chẳng thấy nàng,Giá tôi cũng có tơ vàng mà lại hong.Cái gì như thể lưu giữ mong?
Nhớ nàng? Không! Quyết là không nhớ nàng!Vâng, từ ân ái nhỡ nhàng,Lòng tôi riêng rẽ nhớ bạn vàng ngày xưa.Tầm trung bình giời cứ đổ mưa,Hết hôm nay nữa là vừa tứ hôm.Cô đối chọi buồn lại thêm buồn...Tạnh mưa bươm bướm biết còn lịch sự chơi?
Hôm ni mưa đang tạnh rồi!Tơ không hong nữa, bướm lười không sang.Bên hiên vẫn vắng láng nàng,Rưng rưng... Tôi gục xuống bàn rưng rưng...Nhớ nhỏ bướm trắng kỳ lạ lùng!Nhớ tơ tiến thưởng nữa, dẫu vậy không nhớ nàng.Hỡi ơi! Bướm white tơ vàng!Mau về mà chịu tang thiếu nữ đi thôi!Đêm qua cô gái đã bị tiêu diệt rồi,Nghẹn ngào tôi khóc... Trái tôi yêu nàng.Hồn trinh còn ở è cổ gian?
Nhập vào bướm trắng cơ mà sang mặt này!
Lời phổ nhạc cho bài xích thơ của anh ấy BằngVu_xd
Bướm trắngNhà chị em ở cạnh nhà tôi, phương pháp nhau cái dậu mùng tơi xanh rờn. Hai tín đồ sống giữa cô đơn, cô gái như cũng đều có nỗi bi lụy giống tôi giá đừng có dậu mồng tơi, cụ nào tôi cũng sang nghịch thăm nàng. Tôi nằm mơ rất nhẹ nhàng... Tất cả con bướm trắng hay sang bên này. Bướm ơi! Bướm hãy vào đây! mang lại ta hỏi nhỏ dại câu này chút thôi... Nguyên nhân không thấy người vợ cười, cô bé hong tơ ướt ra ngoài mái hiên. Mắt thiếu nữ đăm đắm trông lên... Con bươm bướm trắng về bên cạnh ấy rồi! hôm nay mưa đổ sụt sùi Tơ ko hong nữa bướm lười ko sang mặt hiên vẫn vắng tanh bóng thanh nữ Rưng rưng tôi gục xuống bàn rưng rưng
chuyenbentre.edu.vn- Đã tất cả nhiều nội dung bài viết về “Người sản phẩm xóm” của Nguyễn Bính, nhìn dưới những góc độ không giống nhau, như folklore, phân vai trung phong học, biện chứng tâm hồn… Ở đây, chỉ nhìn bài thơ dưới góc độ, nhưng nói một cách dân dã là “suy bụng ta ra bụng người”, tốt nói một giải pháp văn vẻ là “Lấy vào ý tứ mà lại suy”. Đã là suy bụng ta ra… thì rất có thể trúng hay trật. Cho dù trúng giỏi trật, xuất xắc hay dở, thì cũng chính là góp thêm một chiếc nhìn, một bí quyết “giải mã” về thi phẩm rất lừng danh này của Nguyễn Bính.
Bạn đang xem: Nhà nàng ở cạnh nhà tôi cách nhau cái giậu
Người hàng xóm
Nhà bạn nữ ở cạnh công ty tôi,Cách nhau chiếc giậu mồng tơi xanh rờn.Hai người sống thân cô đơn,Nàng như cũng đều có nỗi bi thảm giống tôi.Giá đừng có giậu mùng tơi,Thế làm sao tôi cũng sang đùa thăm nàng.
Tôi mộng mị rất vơi nhàng…Có nhỏ bướm trắng hay sang bên này.Bướm ơi, bướm hãy vào đây!Cho tôi hỏi nhỏ dại câu này chút thôi…Chả lúc nào thấy con gái cười,Nàng hong tơ ướt ra ngoài mái hiên.Mắt cô bé đăm đắm trông lên…Con bươm bướm trắng về bên ấy rồi!
Bỗng dưng tôi thấy bồi hồi,Tôi bi tráng tự hỏi: tốt tôi yêu thương nàng?– Không, từ bỏ ân ái nhỡ nhàng,Tình tôi than giá buốt gio tàn làm cho sao!
Tơ hong thanh nữ chả đựng vào,Con bươm bướm white hôm nào cũng sang.Mấy lúc này chẳng thấy nàng.Giá tôi cũng có thể có tơ vàng nhưng mà hong.
Cái gì như thể lưu giữ mong?
Nhớ nàng? Không! Quyết là không nhớ nàng!Vâng, từ bỏ ân ái nhỡ nhàng,Lòng tôi riêng biệt nhớ các bạn vàng ngày xưa.
Tầm khoảng giời cứ đổ mưa,Hết hôm nay nữa là vừa tứ hôm!Cô đối kháng buồn lại thêm buồn…Tạnh mưa bươm bướm biết còn sang trọng chơi?
Hôm nay mưa sẽ tạnh rồi!Tơ không hong nữa, bướm lười ko sang.Bên hiên vẫn vắng trơn nàng,Rưng rưng… tôi gục xuống bàn rưng rưng…
Nhớ nhỏ bướm trắng kỳ lạ lùng!Nhớ tơ vàng nữa, tuy nhiên không nhớ nàng.Hỡi ơi! Bướm trắng tơ vàng!Mau về mà chịu đựng tang bạn nữ đi thôi!Đêm qua nàng đã chết rồi,Nghẹn ngào tôi khóc… trái tôi yêu nàng.
Hồn trinh còn ở è cổ gian?
Nhập vào bướm trắng cơ mà sang bên này!
Trúc Bạch, 12 mon 7 năm 1940
Bài thơ bắt đầu bằng:
Nhà thiếu phụ ở cạnh đơn vị tôi
Cách nhau chiếc dậu mồng tơi xanh rờn
Một bí quyết vào bài vô cùng Nguyễn Bính. Nghĩa là bằng lục chén bát – thể thơ sở trường, ông đã kể một mẩu chuyện giữa “tôi” và “nàng”, nói như các nhà thông thái hiện nay là “diễn ngôn” một chuyện tình. Nếu mới chỉ đọc nhì câu bắt đầu thì dễ đến rằng, để cho hợp cùng với vần “ôi” (cạnh đơn vị tôi), của thơ lục bát, tác giả mới phù phép cho mẫu “dậu mồng tơi” (có vần “ơi”) mọc lên ngơi nghỉ đây, chứ loại dậu mùng tơi trong chuyện tình thì chả mấy thi vị! Đã là chuyện “chàng nàng” (giới trẻ bây chừ bảo là chuyện “ngôn tình”) được kể bằng văn vần, phải diễn ra ở cái chốn, nếu không là “một vùng như thể cây quỳnh cành dao” tiên cảnh, khu vực Kim-Kiều chạm mặt nhau, thì chí ít cũng là “dưới nhẵn hoàng lan” thơ mộng, vẻ bên ngoài như văn Thạch Lam, bắt đầu hợp tình, hợp lý và phải chăng chứ!
Thế nhưng kế tiếp câu sản phẩm công nghệ năm, đồ vật sáu “Giá đừng có dậu mồng tơi/ cố gắng nào tôi cũng sang chơi thăm nàng” thì buộc fan đọc buộc phải dừng lại, suy tư. Trong khi là tất cả “chuyện” rồi, tất cả “sự” rồi. Không hẳn vì làm cho hợp vần, cho trơn tru mạch lục bát, cần cái dậu mồng tơi phải mọc lên sống đây, nhưng mà nó còn là một “nhân vật” tham gia vào câu chuyện, thậm chí là là trung trọng điểm của câu chuyện nữa. Vì cứ như lời thơ thì “hai bạn sống thân cô đơn” cùng “nàng như cũng có nỗi ảm đạm giống tôi”, nghĩa là nhị khối cô đơn, cùng tất cả chung một nỗi sầu buồn, cơ mà nhà lại ở ngay gần nhau, chỉ là “bên này” và “bên ấy”. Để phá vỡ cái khối đơn độc ấy, loại “thành sầu” ấy không trở ngại gì, chỉ mấy bước chân sang mặt ấy thì biết đâu chẳng đã“được lời như tháo tấm lòng” rồi. Vậy nhưng chỉ vì cái dậu mồng tơi xanh rờn như trêu ngươi, như thách đố kia, đã khiến cho tôi tất yêu qua thăm con gái được, hỏi chũm có bi thương không, có đau không?
Vậy chiếc dậu mùng tơi kia như vậy nào, nhưng mà với “tôi” nó lại có quyền năng ghê gớm vậy?
Những ai có mặt ở nông thôn gần như biết rằng, mồng tơi là một trong loài rau củ phổ biến, lành hiền hậu như rau muống, rau đay, rau củ ngót… vị trí nhà quê. Còn mẫu dậu mùng tơi thì thường xuyên chẳng to lớn phe, gớm ghê gì, một ít chiếc que tre chống lên, gài buộc thêm vào, ấy là thành dậu đến dây leo lên. Ban sơ dậu còn cao ngang tầm khía cạnh người, chứ mồng tơi trèo lên nhiều, dậu thường xuyên là vẹo vọ rạp xuống. ý muốn qua, giả dụ dậu thấp bạn ta có thể bước qua, khiêu vũ qua, hoặc không thì rẽ ngang cũng “chẳng ảnh hưởng gì đến tự do thế giới”. Dây mồng tơi, ngọn mồng tơi cũng mềm mại, trơn tru, chẳng gai góc cóc cáy gì, trừ lúc dây có quả thì trông giống như các cục sần nhẵn thín, bóp nhẹ một chiếc đã loang màu sắc mực tím đầy tay. Dân gian sẽ chẳng gồm câu“quá bởi nhà giầu dẫm nên gai mồng tơi” để tỏ ý chế nhạo cợt đầy đủ ai chưa đưa ra đã hổ thẹn khó, kêu khổ đó sao. Vậy thì chiếc dậu mồng tơi chính là nút thắt của chuyện tình này. Nó là “thủ phạm” tạo thành bên ấy, bên này. Lần theo gai dây mồng tơi, men theo mạch bình dân nghĩ ngợi thêm nữa, thì dân quê chẳng đã ví von “nghèo rớt mồng tơi”, hay “xanh rớt mồng tơi” đó sao. Đúng rồi! Vậy mồng tơi sinh sống đây đâu chỉ là dòng thứ mồng tơi trồng để đưa lá nấu nướng canh, nhưng là ám chỉ chiếc sự nghèo – nghèo… rớt mồng tơi. “Xanh rớt mồng tơi” thì cũng là từ cái nghèo rớt nhưng mà ra thôi. Sợ hãi thay, dậu mồng tơi ở đây không “xanh rớt” mà lại “xanh rờn” nghĩa là cực kỳ rất nghèo. Thời ni mà cố gắng thi sĩ Hoàng nai lưng Cương, trong trường ca “Trầm tích” còn tả cái bần hàn của xứ Nghệ bởi một ví von nhằm đời là“mảnh đất nghèo mồng tơi ko kịp rớt” cơ mà! cầm cố là ta vẫn tạm lần ra chiếc “chốt”, hay cái “mã” của “giá đừng…” rồi: dòng nghèo. Cơ mà nghèo thì hèn, thì mặc cảm, thì…
Còn thiếu phụ thơ – “nhân thiết bị chính” – thì sao?
Cứ theo văn phiên bản thì, ở bên ấy“Nàng hong tơ ướt ra ngoài mái hiên”, một công việc thường ngày của bé nhà nông có nghề tằm tơ canh cửi, nghĩa là người vợ là nhỏ nhà lành, nhỏ nhà bình dân. Song, ví như là nhỏ nhà lành, nhỏ nhà dân gian hồn nhiên như nhiên, sao lại “chả lúc nào thấy nữ cười”, mắt thiếu nữ thì“đăm đắm trông lên”? chị em cứ như thể cái “người lũ bà xa lạ” trong tranh của danh họa Kramxcoi bên xứ Bạch Dương vậy. Bắt đầu thấp nháng thấy bóng nữ giới sau dậu mồng tơi, con trai “tôi” như đã trở nên nàng hớp mất hồn, khiến quá nửa thân xác nam giới như sẽ chìm vào cõi mộng. Láng bướm vừa chấp chới hiện ra, đàn ông đã vội vàng đón đường nhưng mà van vỉ “Bướm ơi, bướm hãy vào đây!/ đến tôi hỏi nhỏ câu này chút thôi”. Thì ra, chàng mong mỏi biết thanh nữ là ai, nhưng từ bóng hình đến xử sự lại như ám vào chàng, khiến chàng phân trung khu đến vậy?
Cứ “lấy trong ý tứ mà lại suy” thì cô gái không là nhỏ nhà thường dân, tơ vàng con gái hong ở đây đâu riêng gì là tơ quà của “một nong tằm là năm nống kén, một nong kén là chín nén tơ”, mà ấy là… vàng thật, như thời nay bảo là “vàng bốn bé 9”! Nghĩa nhẵn là nhà phái nữ rất giầu sang, không hề ít của nả. Mà lại kẻ sẽ giầu lịch sự thì thường xuyên kiêu kỳ, thậm chí còn là hợm hĩnh. Vậy phải cái sự “chả bao giờ thấy nữ cười”, “mắt chị em đăm đắm trông lên” (không trông xuống, chẳng trông ngang), cũng dễ nắm bắt thôi: con gái đài các, kiêu kỳ. Nàng đâu chỉ là cô láng giềng vẫn thường ngước mắt nhìn trời đôi mắt trong bên hiên nhà, hay cô hái mơ rẻ thoáng mặt động hương thơm Tích, hoặc cô bé chiều chiều đi tước đay chỗ bến sông quê… có đến hàng tá các cô gái trong gia sản thơ tình Nguyễn Bính. Song, phụ nữ ở đây là một cô gái có “căn kiếp” khôn cùng khác, ko thùy mị, cũng chẳng lẳng lơ, mà dường như u uẩn của một “bóng giai nhân” từ nơi nào đó lạc vào vị trí thôn dã.
Xem vào văn cảnh thì như 1 trong các hai bên là nàng, hoặc tôi, vừa bắt đầu dọn cho nơi này bắt buộc còn ngỡ ngàng, chưa mấy giao cảm, ấy là nghĩ thế. Song, quy lao lý “lửa ngay gần rơm nhiều ngày cũng bén” dường như không bao gồm cơ may ra mắt ở đây. Ngày ngày người vợ lơ đãng với tơ ướt ra hong ngoài mái hiên, có ngày nàng còn quên cả chứa vào, tơ thiếu nữ không vàng ấm màu rơm quê kiểng nhưng mà ánh lên màu rét của kim ngân – màu sắc của sang trọng trọng, quyền quý. Tơ nữ giới chảy xuống, mắt người vợ trông lên, miệng đàn bà thì tương đối mím lại, dường như cổ bạn nữ còn kiêu bố ngấn nữa. đàn ông Kim xưa, dán đôi mắt vào “song hồ nửa khép cánh mây” để“Tường đông xẹp mắt ngày ngày hằng trông” lịch sự nhà con gái Kiều cảm thấy như “Ba thu vén lại một ngày nhiều năm ghê”, còn đại trượng phu “Tôi”nay thì ngấp ngó sau chiếc dậu mùng tơi xanh rờn liếc đôi mắt trông sang trọng thấy thế, hay tưởng ra thế? ko rõ! Dân gian vẫn chẳng gồm câu “im lặng là vàng”, tốt “có rubi vàng chẳng tuyệt phô” kia sao, mẫu sự im lặng của nữ giới là sự vắng lặng biết nói, biết phô, biết có tác dụng khổ kẻ khác.
Như vậy, sau hầu như “giải ảo” về “dậu mồng tơi” về “tơ vàng”, thì việc “người hàng xóm” bây giờ chỉ là diễn tiến tiếp của chuyện tình bi hùng giữa “bên này” cùng “bên kia”, là hệ quả của việc eo le về đẳng cấp, về thân phận thân tôi và nàng. Nói một bí quyết khác, bi tình hiện nay chỉ chuyển phiên quanh chiếc “dậu mồng tơi” – loại “mà ta vẫn thường call là “mặc tình cảm yêu”, “mặc cảm thân phận”! Sự khoác cảm như là bẩm sinh trời bắt này, Nguyễn Bính xem như một “đặc sản” vai trung phong hồn và được thi sĩ tái tạo các lần vào thơ, như một motif, ví dụ điển hình “Con tằm được mấy tiền tơ/ Chao ơi, mà mong mà mơ lấy nàng/ Giầu sang mang số giầu sang/ Cứ tin yêu chứ rằng chị em yêu tôi/ Mấy khoa thi chót thầy ơi/ Thầy không thi đỗ để rồi làm cho quan/ Để rồi lắm bạc, các vàng/ Để cho bé lấy được nàng, thầy ơi!/ bạn nữ về làm dâu công ty tôi/ vườn cửa dâu bao gồm thẹn với hai tay ngà” (Nhà tôi). Hay“Em là con gái nhà giời/ Tôi là con cái nhà fan thường dân/ yêu em có vạn có ngàn/ Nhưng thân phụ không bệnh cho bàn tay không/ Anh tên chưa chiếm phần bảng rồng/ mang đâu xe bóng ngựa chiến hồng vinh quy?”… Chuyện mặc cảm thân phận, tuyệt nhất là ẩn ức nhục tình trong thơ Nguyễn Bính gồm mà kể cả ngày không hết!
Còn “tôi” là ai? nam nhi duyên nợ gì với mẫu dậu mồng tơi, với tơ vàng, và bướm trắng?
Trở lại cùng với mạch chuyện. Lâm vào yếu tố hoàn cảnh éo le ấy, nếu như “tôi” là 1 trong trai làng mạnh mẽ, từ tin, thì cứ dancing đại qua loại dậu mùng tơi sang bên ấy, hành xử loại như cánh mày râu trai vào ca dao“anh cố kỉnh cổ tay, anh hỏi câu này còn có lấy anh chăng?”. trường hợp nàng tạo ra sự bộ bắc bậc kiêu kỳ thì nhủ âm thầm rằng “Tiền không nhiều không hít được của thơm”, rồi tự yên ủi “Thì trăm con gái, nghìn nhỏ gái/ cô gái cũng là người con gái thôi”, “bai bai” nàng… là xong! tuy nhiên khổ cho chiếc kẻ nghèo rớt mồng tơi là “tôi” đó “tiền ít song lại hy vọng hít của thơm”. Anh ta hình như rất lãng mạn, mơ toàn tiến thưởng son, với mọi là“quan trạng đi chín lọng vàng”,“công chúa download trâm thả tú cầu”, tốt “cứ tin yêu chứ rằng cô bé yêu tôi” cho nên nó mới vì thế bi hài kịch. Thảm kịch của “hồn bướm mơ tiên” xuất xắc “hồn bướm mơ hoa” thì cũng thế. Bi kịch này gồm họ sản phẩm với bi kịch của chàng ngư phủ họ Trương xưa“Người thì thậm xấu, hát thì thậm hay” mà lại tơ tưởng phụ nữ quan vượt tướng, lá ngọc cành vàng, yêu cầu đã buộc phải trả giá bán đắt. Mang lại dù bi kịch của hai nam giới có khác nhau về thời đại, về trả cảnh, về cung bậc, về kết cục.
Mặc cảm nghèo hèn xen kẹt với hoang tưởng, đã đổi mới “tôi” thành kẻ lẩn thẩn, thầm ước“Giá tôi cũng đều có tơ vàng mà hong”. Đã “giá đừng” ở mẫu đoạn “mồng tơi” , nay lại “giá tôi” ở cái đẫn “tơ vàng” này nữa, thì chẳng dở hơi là gì. Mà nguyên nhân lại ước bao gồm tơ vàng cơ mà hong nhỉ? cái thằng đàn ông còn đương trai tơ và lại ước tất cả tơ đá quý để nhưng hong, thì còn ra có tác dụng sao. Cái người ấy còn nếu như không thần kinh thì cũng pê-đê là dòng chắc! Cứ vào ý tứ nhưng suy, thì thôi đúng rồi, thêm một lần nữa khẳng định tơ vàng ở đây là “vàng” – “vàng bốn bé chín” như đã nói. Diễn nôm theo phong cách người quê xuất xắc “quy ra thóc” thì tức là tôi mà lại cũng giầu sang, thì hổ hang gì mà tôi lại ko sang thăm nàng. Mà lại hỡi ôi,“Châu ngọc làm thế nào hái được nhiều/ Tôi là thi sĩ của yêu quý yêu/ mang đâu xe cưới ngời hoa trắng/ Với hầu hết mâm cau phủ lụa điều”! (Một trời quan tiền tái).
Muốn tiếp cận nữ mà bất lực, đề xuất trong chiêm bao cánh mày râu đã nên nhờ đến “con bướm trắng” – nhân đồ thứ cha – như 1 sứ mang trung gian, trở về giăng mắc thân tôi cùng nàng, giữa mặt ấy là mặt này. Cánh bướm đã xuất hiện nhiều lần, các kiểu, những kiếp trong thơ Nguyễn Bính. Đã có rất nhiều bài viết, thậm chí còn hẳn một tiểu luận về hình mẫu “bướm” vào thơ ông, với phần lớn là “cánh bướm dân dã”, “cánh bướm giang hồ”, “cánh bướm tình ái”, “cánh bướm thân phận”… Song, bé bướm trắng tại đây “chấp” tất cả các bé bướm kia, ngoài sự “tổng hòa” những con bướm kia, nó còn vô cùng liêu trai, ma mỵ và cũng giống như lây vẻ đài những của nhà nó. Nó không kiêu kỳ như nàng, tuy nhiên nó cũng thất thường, đỏng đảnh, tinh quái lắm. Vừa nháng thấy láng nó, mới định hỏi nhỏ tuổi một câu thì nó “đã trở về bên cạnh ấy rồi”. Lúc thì ngày nào nó cũng sang, thời gian thì chẳng thấy tăm dạng nó đâu, cứ như thể trêu ngươi vậy. Với không hề ít chấm lửng, chập chờn thực lỗi cảnh “người mộng hóa bướm”, giỏi “bướm mộng hóa người” của đấng mày râu Trang Chu bên đất Tàu xưa. Tín đồ viết ngờ rằng (vâng, chỉ dám ngờ thôi), con “bướm trắng” ở đây tượng trưng mang đến “bạc”, một loại kim ngân như “vàng”, người mẹ với vàng. “Nói là bạc, vắng lặng là vàng”. Nó là kẻ đưa thư, là sứ giả tình yêu, nó tất cả thì thầm, tỉ tê gì không bởi thứ ngôn ngữ của loại bướm, thì chắc rằng chỉ gồm tôi là hiểu, còn thiếu phụ – chủ nó, thì coi như vẫn “ba không”: không thấy, ko nghe, ko hiểu!
Tâm trạng phân trọng điểm của con trai “tôi”, vừa mê say vừa e, vừa yêu thương vừa gét, sẽ được biểu đạt với các cung bậc trong cái đoạn “lâm ly quy phượng” vào bậc nhất thất tình này, mà lại có fan đã điện thoại tư vấn là “phép biện chứng của tâm hồn, của tình yêu”. Bước đầu là “bỗng nhiên tôi thấy bồi hồi” rồi tăng lên “tự hỏi giỏi tôi yêu thương nàng”, tiến tới “cái gì như thể lưu giữ mong?”. Nhưng rồi như hại bị hớ, đấng mày râu chối cất cánh chối đổi thay ngay “cái gì” đó, khôn xiết cương quyết “Nhớ nàng? Không! Quyết là ko nhớ nàng!”. Trong gồm một cặp lục chén mà có đến các hai dấu hỏi với hai lốt than, kể cũng là hiếm. Rồi, để sở hữu cớ phân bua cho nỗi bối rối tơ vò của lòng mình, phái mạnh lại đổ thừa chỉ ra rằng “Không, tự ân ái nhỡ nhàng, Tình tôi than rét mướt gio tàn có tác dụng sao!”, “Vâng, trường đoản cú ân ái nhỡ nhàng, lòng tôi riêng rẽ nhớ chúng ta vàng ngày xưa”. Láy đi láy lại đa số hai lần chuyện “ân ái nhỡ nhàng” với “bạn vàng” ngày xưa, rõ ràng là đại trượng phu đang như trường đoản cú dối mình, cố phân bua với người, rằng tôi không có nhớ nàng, nói gì đến chuyện tôi yêu thương nàng. “Bập” vào người vợ biết đâu tôi lại thêm một đợt “nhỡ nhàng” buồn bã nữa, hãy tha mang lại tôi!
Cái “bài” này chàng đã từng có lần “diễn” những lần rồi, và có lần vẫn tự thú“Nhưng yêu thương Oanh quá do đó phải/ Mơ chuyện thần tiên nhằm dối mình” (Mơ chuyện thần tiên). Nhưng chính cái sự càng thanh minh, thì lại như càng tự tố giác rằng trong tận lòng lòng chàng có nhớ nàng, thậm chí đã rung rộng nàng. Ko nhớ nàng, phải lòng nàng sao lại khổ sở, tự mình tấn công vật với mình như vậy? Ở đây bao gồm sự mâu thuẫn, xâu xé giữa khối óc và con tim. Con tim mách bảo là cánh mày râu đã yêu thương nàng, song lý trí lại cứ như mong muốn cưỡng lại. Trong cả đến thấy lúc vắng bóng nàng, bóng bướm trong cảnh “tầm khoảng trời cứ đổ mưa”, chàng ngồi đếm thời hạn “đến bây giờ nữa là vừa tứ hôm”, thấm nỗi“cô đời bi hùng lại thêm buồn”, đến độ “rưng rưng… tôi gục xuống bàn rưng rưng…”, mà chàng vẫn còn cố chống chế “Nhớ con bướm trắng kỳ lạ lùng/ nhớ tơ tiến thưởng nữa, cơ mà không nhớ nàng”. “Rưng rưng”, dù rằng hai lần “rưng rưng” thì mới có thể chỉ xuýt khóc, chứ… không khóc.
Mạch thơ mang đến đây chuyển hướng rất bỗng dưng ngột:
Hỡi ơi bướm white tơ vàng
Mau về mà chịu tang nữ giới đi thôi
Hôm qua thanh nữ đã bị tiêu diệt rồi
Ngẹn ngào tôi khóc… trái tôi yêu thương nàng
Chuyện gì buộc phải đến đang đến. Bức tường chắn ngoan nuốm đã òa vỡ. Đến trên đây lại nảy ra điều băn khoăn là, vì sao nàng chết đột ngột thế? lý do chỉ khi cô bé qua đời thì chàng mới tự thú “quả tôi yêu thương nàng”? “Tôi yêu thương nàng” chỉ cha từ ấy thôi nhưng sao nhọc nhằn, đớn nhức vậy? Lại suy bụng ta ra… bụng chàng: chắc rằng là chỉ lúc “con tín đồ kiêu sang” trong đàn bà chết đi với “con tín đồ mặc cảm” vào tôi cũng chết theo, thì mới “Nghẹn ngào tôi khóc… quả tôi yêu nàng”. bạn viết thì cứ tin rằng, thiếu phụ không “tự chết”. “Tôi”- người sáng tác bài thơ – bắt nữ phải chết. Đấy là quyền năng của thứ hạng thi sĩ “lãng mạn tuy nhiên không… bí quyết mạng”- bạn đã sáng tạo ra cả một trái đất cô đơn, ảo mộng của riêng rẽ mình, cùng cũng là phù hợp với lo-gic của mẩu truyện tình bi quan này. Nếu người vợ không bị tiêu diệt thì không thể gồm chuyện vỡ vạc òa nước mắt cùng tiếng nấc nghẹn ngào thú nhận“quả tôi yêu nàng”. Yêu thanh nữ nên tôi mới khóc, yêu thanh nữ nên tôi phải đặt nàng (đúng ra là loại sự kiêu kỳ, đài các của nàng) bị tiêu diệt đi!
Tình yêu, mặc kệ những éo le, mang cảm, cuối cùng vẫn chiến thằng, vẫn tấu lên khúc khải hoàn, cho dù giọt nước mắt có muộn mằn!
Đến đây đều tưởng chuyện “người hàng xóm”, cơ mà cũng là chuyện của “tôi”, chuyện của khá nhiều người, nhiều thời, hoàn toàn có thể kết được rồi. Một bi kịch tình sẽ hạ màn. Nàng chết vậy là không còn chuyện. Cái “dậu mồng tơi” sẽ làm ngừng sứ mệnh của mình. Song, nếu nạm thì còn đâu cái kết “có hậu” của chuyện tình theo kiểu tư duy Á-Đông, còn đâu là Nguyễn Bính – Điệp Lang tài hoa, lãng mạn1. Con bướm white lại xuất hiện, tuy nhiên không với tư phương pháp là sứ giả đưa thư cơ mà với mệnh lệnh của người nhà “chịu tang” nàng, thuộc với thiên chức chở vong hồn tình yêu:
Hồn trinh còn ở trằn gian?
Nhập vào bướm trắng nhưng sang bên này!
Cái “hồn trinh” ấy là cái hồn trong trắng, nguyên sơ, còn không nhuốm mùi giầu sang, tục lụy, chưa bị đời chiều chuộng, vị vò, tạo cho “sờn mòn”, “nhàu nát” (ý thơ X.Esenhin) thì rất xứng danh được tôn thờ, được phục sinh, thăng hoa cùng bướm trắng – biểu tượng của cái đẹp trinh trắng, hy vọng manh, dễ dàng vỡ. Vì chưng suy đến cùng, thì có lỗi gì đâu khi nàng đẹp, lại ra đời trong một mái ấm gia đình quyền quý? cái đẹp, cái giầu, chiếc sang bao gồm quyền năng, có giá của nó chứ!
Trong cơ chế thị phần có lý thuyết hôm nay, bên cạnh đó quyền năng của mẫu đẹp, dòng giầu (nhưng chưa có thể đã sang) đang xuất hiện cơ “lên ngôi” nữa thì cần (?). (Thì cứ xem phần đa scandal, những drama của giới showbiz đang mỗi ngày tự trình diện trên mạng làng mạc hội bây giờ thì rõ). Gồm chăng là chủ yếu “tôi”, kẻ mê mẩn tình hay vơ vào“cứ tin yêu chứ là nữ yêu tôi” mới có lỗi. Mà kiên cố gì chàng gồm lỗi, ông trời như mong mỏi thế, bắt vắt “còn tôi trời bắt làm thi sĩ”, đày ải thế. Đi đâu, sinh hoạt đâu, nhìn gì chàng cũng giống như mắc, như sa vào lưới tình giăng sẵn, đến nỗi đề xuất kêu lên “Yêu sao yêu thương mãi cố gắng này/ Tôi như một kẻ sa lầy vào yêu”. Thì đấy, quan sát vào vườn đấng mày râu thấy “hoa đá quý với bướm quà hôn nhau”, nhìn lên chầu trời chàng như thấy “những cây cỏ nó cưới nhau”, mùa xuân đến nam nhi reo lên như của bắt được “Chị ơi, em cưới ngày xuân nhé?”…Cứ nghĩ, không có cái bạn lẩn thẩn, lẩm cẩm, ham mê mê như quý ông giữa chiếc đời ồn ã, bon chen, thực dụng thì còn đâu thi vị, liệu có còn gì khác là “nhung với tuyết”! với tâm rứa ấy, thì tình yêu mặc dù là đơn phương, bắt buộc kết trái vào đời thực thì nam nhi sẽ cho việc đó thăng hoa vào đời ảo, phục sinh thuộc cánh bướm trắng, “chắp cánh, ngay tức thì cành” vào một kiếp khác:“Đêm qua mơ thấy hai bé bướm/ Khép cánh tình phổ biến ở thân đời” (Hết bướm vàng).
***
Đã rộng 80 năm kể từ khi thi phẩm “Người sản phẩm xóm” của Nguyễn Bính ra đời. Bao nhiêu nước mắt đã chảy qua chân cầu tình ái bắc trên các trái tim nhiều cảm, thấm đẫm vào trang thơ. Hàng trăm thi khúc bolero sẽ tấu lên réo rắt bên trên nền bướm trắng, tơ xoàn mộng ảo. Mặt hàng tá nội dung bài viết đã ra đời xung xung quanh thi phẩm đặc sắc mang đậm màu Nguyễn Bính này. Nuốm mà mang đến hôm nay, giữa thời 4.0, gần đây trên cái dậu mùng tơi xanh rờn dân dã, phơ phất tơ vàng đẳng cấp và sang trọng ấy, bạn viết đông đảo dòng bình tán thô thiển này vẫn như “Thấy nhỏ bướm trắng bay thơ thẩn/ Ý hẳn đi tìm kiếm hương cố gắng nhân” (Hương vắt nhân).
Khu nước ngoài giao đoàn, hồ hết ngày chủ yếu Hạ, 2021.
PHẠM CÔNG TRỨ
________________
(1) Theo hồi ức của phòng thơ – công ty viết chèo Hoàng Tấn (tức hồ Tăng Ấn), một người bạn bè của Nguyễn Bính, thì: “Nguyễn Bính có một tập thơ đầu tay không in nhưng mà Bính khôn xiết trân trọng. Đó là tập thơ Bướm.
Xem thêm: Cách Xóa Dòng Chữ Vàng Trong Proshow Producer, Mẹo Làm Mất Dòng Chữ Vàng Trong Proshow Producer
Bính tự nhấn tiền thân của mình là Bướm, buộc phải lấy cây viết hiệu là Điệp Lang, từ bỏ coi mình là hồ Điệp, Trang sinh, hồn bướm mơ hoa, rất nhiều giấc bướm sẽ ru Bính vào cơn mơ triền miên, quên cái thực tại đau buồn, suốt thời thơ ấu. ở kề bên tập thơ Bướm đó, Bính còn mang lại tôi coi bộ sưu tầm khá công lao về phần nhiều cánh bướm đủ loại, đủ cỡ, đủ sắc màu mà lại Bính săn bắt trong những năm tháng sống Thái Nguyên, Phú thọ, yên ổn Bái, Cao Bằng…”. (Nguyễn Bính thi sĩ giang hồ).